ΟΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΩΝ» ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝ ΤΗΣ ΕΑΕΠ ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

ΟΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΩΝ»

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝ ΤΗΣ ΕΑΕΠ

ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

Το κείμενο που ακολουθεί έχει ιδιαίτερη βαρύτητα διότι είναι γραμμένο με πόνο ψυχής από έναν πρώην πεντηκοστιανό της Ελευθέρας Αποστολικής Εκκλησίας της Πεντηκοστής.

1) Που λέει η Γραφή ότι με την αναγέννηση ο άνθρωπος εν ριπή οφθαλμού αλλάζει ολοκληρωτικά και σε μια στιγμή πετάει όλο τον παλιό του τρόπο ζωής, τις παλιές συνήθειες και αλλάζει ριζικά το χαρακτήρα του;

Ο απόστολος Παύλος πολλές φορές μας δίνει να καταλάβουμε ότι ο χριστιανός διαρκώς προσπαθεί, είναι μια διαδικασία και όχι ένα μαγικό κόλπο. Στην ΕΑΕΠ πιστεύουν ότι μαγικά επέρχεται ριζική αλλαγή. Υπάρχουν τόσες μαρτυρίες μελών που λένε π.χ ότι άκουσαν μια φωνή και από εκείνη τη στιγμή τα πέταξαν όλα, έκοψαν όλες τις παλιές συνήθειες και δεν είχαν όρεξη για τίποτα άλλο πέραν των πνευματικών. Αυτό όμως στην πραγματικότητα έχει ψυχολογικά αίτια, εξαναγκάζουν τους εαυτούς τους να αλλάξουν και αυτό φαίνεται γιατί μετά από λίγο καιρό, έρχεται πάλι η τάση για αυτό που αποκαλούν παλιές επιθυμίες. Δεν γίνεται για παράδειγμα ένας λογικός άνθρωπος που συνήθιζε να βλέπει ταινίες να τα κόψει όλα ξαφνικά και να μην έχει ούτε την επιθυμία μέσα του να ξαναδεί. Βέβαια οι προεστώτες δίνουν την ερμηνεία ότι το άτομο έπεσε πνευματικά και προσπαθεί να αναδυθεί ο παλιός άνθρωπος. Το αποτέλεσμα είναι τα μέλη να βρίσκονται σε τέτοια ψυχολογική πίεση που δεν ξέρουν τι να κάνουν και οι περισσότεροι, για να μην πω όλοι, καταλήγουν να κάνουν στα κρυφά πράγματα που απαγορεύονται στα φανερά.

Παραδείγματα θα έχετε σίγουρα ακούσει, πόσοι δεν τρώνε νηστίσιμα τη Σαρακοστή και αρνί το Πάσχα ενώ τα καταδικάζουν, πόσοι δεν βλέπουν ταινίες, ακούνε μουσική ενώ λένε ότι διαβάζουν μόνο τη Γραφή και ακούν ύμνους και πολλά άλλα; Το χειρότερο είναι ότι και οι προεστώτες τα κάνουν στην ιδιωτική  τους ζωή και γενικά είναι η μέρα με τη νύχτα αν κρίνουμε από το πως είναι πάνω στον άμβωνα γλυκομίλητοι και το πως φέρονται στην πραγματικότητα. Για κάθε σημείο που αναφέρω θα σας δίνω κι από ένα πραγματικό περιστατικό, από τα χιλιάδες που υπάρχουν στην ΕΑΕΠ. Όσον αφορά λοιπόν το θέμα της αναγέννησης και των συνηθειών, φέρνω ως παράδειγμα ένα νεαρό μέλος της ΕΑΕΠ που μετά από πολλή πίεση είπε ότι δεν μπορεί να ξαναπατήσει σε καφετέριες επειδή τον αηδιάζουν και μετά από λίγο καιρό είπε ότι δεν τον αηδίαζαν πια. Όσον δε αφορά τα εορταστικά έθιμα, την Κυριακή του Πάσχα π.χ ένας εργάτης κήρυξε ότι διαφέρουν από τον κόσμο και όλα τα έθιμα είναι ματαιότητες και όταν τελείωσε η σύναξη βρέθηκε σε επαρχιακό μέρος με άλλους εργάτες να ψήνουν το αρνί.

2) Που λέει η Γραφή ότι το Άγιο Πνεύμα ακολουθεί μετά το βάπτισμα στο νερό και μάλιστα με τον τρόπο που το χρησιμοποιούν οι ΕΑΕΠιτες;

Η χαρακτηριστική φράση που χρησιμοποιούν, το "ελάβατε Πνεύμα Άγιο αφού επιστεύσατε" μιλάει από μόνη της και ενώ τη χρησιμοποιούν αρνούνται να καταλάβουν τι σημαίνει. Στην ΕΑΕΠ από τη στιγμή που βαπτίζουν κάποιον στο νερό λυσσάνε πραγματικά για να πάρει το "Άγιο Πνεύμα" θεωρώντας ότι αυτό έρχεται σαν φυσική ακολουθία. Έπειτα οι Απόστολοι όταν επέθεταν τα χέρια δεν υπήρχε περίπτωση να μην λάβει κάποιος το Άγιο Πνεύμα, στην ΕΑΕΠ όμως οργανώνουν ατελείωτες προσευχές και ενώ οι προεστώτες επιθέτουν τα χέρια, κάποιοι αρχίζουν να γλωσσολαλούν, οπότε κατά την ΕΑΕΠ πήραν το Πνεύμα και σε άλλους δεν γίνεται τίποτα όσα χέρια και να τους ακουμπήσουν. Ένα τσίρκο δηλαδή, που δεν έχει καμία σχέση με τα πρώτα αποστολικά χρόνια. Φανταστείτε μόνο τον Απόστολο Παύλο να αγκομαχάει ώρες ολόκληρες πάνω από κάποιον για να λάβει Άγιο Πνεύμα και αυτός να ζορίζεται για να γλωσσολαλήσει. Παράδειγμα φέρνω ένα παιδί 10 χρονών που από την πολλή πίεση και επίθεση χειρών να λάβει το Πνεύμα, γλωσσολάλησε κάποια στιγμή και όλοι δόξασαν το Θεό, αλλά μετά από λίγο ανακαλύφθηκε ότι μιμούταν τους μεγαλύτερους και έλεγε ανοησίες.

3) Που λέει η Γραφή ότι μπορούμε να ξέρουμε αν σώζεται κάποιος ή ότι κάποιος μπορεί να σωθεί αν αποδεχτεί το Χριστό λίγο πριν το θάνατο;

Αυτή είναι μια γνώση που μόνο ο Θεός τη ξέρει, αλλά στην ΕΑΕΠ, ενώ κατηγορούσαν μονίμως τα συγγενικά τους πρόσωπα ότι είναι άπιστα κι ότι θα χαθούν, ξαφνικά εάν κάποιο από αυτά πέθαινε, σωζόταν μαγικά, αρκεί να είχε πει ότι πιστεύει στο Χριστό λίγο πριν το τέλος. Οι ΕΑΕΠιτες λέγανε με σιγουριά ότι "έχει πάει στον Κύριο", εντελώς ξαφνικά, ξεγελώντας τους εαυτούς τους για να νιώθουν οι ίδιοι καλά. Παράδειγμα, ένας πρεσβύτερος της ΕΑΕΠ με πατέρα ιερέα που ενώ κατέκρινε τον πατέρα του που δεν άλλαζε και δεν πειθόταν για την ΕΑΕΠ κι έλεγε ότι βρισκόταν στο σκοτάδι, όταν εκείνος πέθανε ο γιός του ανακοίνωσε περήφανα ότι σώθηκε.

4) Που λέει η Γραφή ότι δεν μπορούμε γενικότερα ούτε να προφέρουμε τη λέξη "ορκίζομαι΄";

Όπως έχω ξαναπεί, στα πράγματα της Βίβλου υπάρχει διάκριση και πρέπει να λειτουργεί κι ο ανθρώπινος νους. Στην επιστολή του Ιακώβου που μιλάει για το θέμα του όρκου, είναι καθαρό ότι αναφέρεται σε ανθρώπους που προσπαθούν να το παίξουν δίκαιοι και χρησιμοποιούν τον όρκο για να ενισχύσουν τα λεγόμενά τους, πράγμα που είναι αμαρτία, καθώς δεν ξέρουμε το τι μας ξημερώνει το αύριο, πόσο μάλλον να ορκιζόμαστε σε σημαντικά πράγματα με τόση αυτοπεποίθηση. Στην ΕΑΕΠ για άλλη μια φορά χρησιμοποιούν το λόγο αυτό του Ιακώβου χωρίς να σκέφτονται, εθελοτυφλούν και τους απαγορεύεται να πουν "ορκίζομαι" ακόμα και σε συλλογικές διαδικασίες όπως το δικαστήριο, ο στρατός, το πανεπιστήμιο. Παράδειγμα ένας αριστούχος νέος που μπήκε σε τεράστιο δίλημμα επειδή αυτός έπρεπε να διαβάσει τον όρκο στο πανεπιστήμιο, αλλά η ΕΑΕΠ τον πίεζε να μην το κάνει.

5) Πού λέει η Γραφή ότι δεν μπορεί κάποιος να παντρεύεται άτομο έξω από τη δική του ομάδα όπως κάνει η ΕΑΕΠ;

Το "μην ομοζυγείτε με τους απίστους" που χρησιμοποιούν είναι φανερό ότι αναφέρεται στους ανθρώπους που πίστευαν ακόμα στα είδωλα, αφού εκείνη την εποχή ανθούσε ακόμα ο χριστιανισμός και οι χριστιανοί ξεχώριζαν από τον υπόλοιπο άπιστο κόσμο. Στην ΕΑΕΠ αυτό ερμηνεύεται ως απαγόρευση να παντρευτεί κάποιος εκτός αυτής. Ποιός λογικός άνθρωπος θα μπορούσε να δεχτεί ότι το να παντρεύεται ένας ΕΑΕΠιτης κάποιον σατανιστή και κάποιον ευαγγελικό είναι το ίδιο πράγμα; Οι προτεσταντικές ομάδες που εναντιώνονται υποτίθεται σε άλλα πιστεύω και μοιάζουν σε πολλά πράγματα αντί να συμφωνούν τουλάχιστον, σφάζονται και θεωρούν κακό το να παντρεύονται μεταξύ τους! Δηλαδή η απόλυτη τρέλα, συμφωνούν όταν πρόκειται να αντιμετωπίσουν άλλα δόγματα και ταυτόχρονα διαιρούνται και διαφωνούν. Το αποτέλεσμα αυτής της πίεσης στο θέμα του γάμου είναι να παντρεύονται οι νέοι από προξενειό, χωρίς αγάπη, ανάλογα με το πως τα κανονίζουν οι προεστώτες οι οποίοι, αλλοίμονο, φροντίζουν να συμπεθερεύουν με άλλους προεστώτες και αν τους ρωτήσει κανείς λένε ασφαλώς ότι ο Κύριος καθοδηγεί τις αποφάσεις τους. Τα γνωστά ετήσια συνέδρια των νέων της ΕΑΕΠ που γίνονται 2 φορές το χρόνο, μία Αθήνα και μια Θεσσαλονίκη τα διαφήμιζαν πάντα ως πηγή ευλογίας και αναζωπύρωσης για όλους, καλώντας τον κόσμο να συμμετάσχει. Όμως σε ένα από αυτά ο ίδιος ο Λ.Φέγγος είπε δημόσια ότι "τα συνέδρια γίνονται για τα προξενειά". Τα συμπεράσματα δικά σας.

6) Πού λέει η Γραφή ότι η Θεία Κοινωνία συμβολίζει το σώμα και το αίμα του Χριστού;

Ο ίδιος ο Χριστός μας λέει καθαρά ότι "τούτο είναι το σώμα μου και το αίμα μου", όχι ότι απλά το συμβολίζει. Σε αυτό το θέμα βέβαια η ΕΑΕΠ δεν ξέρει ούτε η ίδια τι πιστεύει, αφού άλλοι λένε ότι είναι και άλλοι ότι συμβολίζει, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά την προχειρότητα και τη γελοιότητα που τους διακατέχει, αφού ούτε οι ίδιοι ξέρουν ποιοί είναι. Αν ρωτήσετε εργάτες για το θέμα αυτό, οι γνώμες θα ποικίλουν.

7) Πού λέει η Γραφή ότι απαγορεύεται στις γυναίκες να φοράνε αντρικό ένδυμα ή να περιποιούνται τον εαυτό τους στο ελάχιστο;

Η μόνη καθαρή αναφορά σε αυτό είναι στην Παλιά Διαθήκη, στο Μωσαϊκό νόμο, ο οποίος δεν ισχύει, αφού τηρούμε την Καινή Διαθήκη, τις εντολές τις παίρνουμε από εκεί. Αν ίσχυε αυτό που λέει για το ένδυμα, τότε θα έπρεπε να ισχύει π.χ και το "οφθαλμός αντί οφθαλμού". Δεν μπορούμε να πάρουμε όποια εντολή του Μωσαϊκού νόμου μας βολεύει. Όμως στην ΕΑΕΠ χρησιμοποιούν τη φράση αυτή που λέει ότι "είναι βδέλυγμα στη γυναίκα να φορέσει τα του άνδρα." Ακόμα όμως και να ίσχυε αυτό, με λίγη λογική καταλαβαίνουμε ότι οι εποχές αλλάζουν και στην πορεία της ανθρωπότητας βγήκαν ενδυμασίες όπως τα παντελόνια, προσαρμοσμένα στο κάθε φύλο, τα αντρικά και τα γυναικεία παντελόνια. Όσο για την Καινή Διαθήκη, το να λέει ότι πρέπει να είναι σεμνές οι γυναίκες δεν σημαίνει ότι απαγορεύεται να φορούν παντελόνι, ούτε ότι δεν μπορούν να περιποιούνται τον εαυτό τους. Αναφέρει καθαρά ότι πρέπει να αποφεύγουν το άσεμνο και την υπερβολή, στην ΕΑΕΠ όμως δεν υπάρχει αυτή η διάκριση και είναι το ίδιο μια άσεμνη γυναίκα με μια που απλά φοράει παντελόνι ή μια που έχει ένα-δύο κοσμήματα. Ξέρω πολλά κοριτσάκια που από δημοτικό ακόμα πιέζονται φοβερά στην ΕΑΕΠ καθώς τα αναγκάζουν οι γονείς τους να φοράνε φούστα χειμώνα-καλοκαίρι και να τη βγάζουν μόνο-τρομερή εξαίρεση-για να φορέσουν φόρμα την ώρα της γυμναστικής.

8) Πού λέει η Γραφή ότι πρέπει να αφιερώνονται τα μωρά;

Στην ΕΑΕΠ κριτικάρουν τους ορθόδοξους για το νηπιοβαπτισμό, ενώ οι ίδιοι κάνουν την αφιέρωση των μωρών όπως τη λένε, βγάζοντας το παιδί ενώπιον όλης της εκκλησίας, συστήνοντάς το στην ουσία και μετά προσεύχονται γι'αυτό. Και όλα αυτά τα στηρίζουν στην αφιέρωση του μικρού Χριστού στο ναό, πράγμα το οποίο ήταν καθαρά έθιμο του Μωσαϊκού πάλι νόμου. Τότε ας κάνουν και περιτομή, αφού έκαναν και στο Χριστό, αυτά πάνε μαζί. Και ούτε έχουμε καμία αναφορά στη Γραφή για αφιέρωση μωρών στα αποστολικά χρόνια, μιας και καυχώνται ότι κάνουν ό,τι έκανε και η πρώτη αποστολική εκκλησία. Όταν αφιερώνουν τα παιδιά στην ΕΑΕΠ, αυτό παίρνει τη μορφή μικρής τελετής, βγάζουν φωτογραφίες και καλούν και "άπιστους" συγγενείς να παραβρεθούν. Είναι φανερό ότι είναι μια δική τους αυθαίρετη επινόηση, που την κάνουν αντί για το νηπιοβαπτισμό, για να λένε ότι έχουν κι αυτοί κάτι.

9) Πού λέει η Γραφή ότι όσοι εκλέγονται προεστώτες αρκεί να είναι βαπτισμένοι, να γλωσσολαλούν και να έχουν τουλάχιστον ένα παιδί, έστω και βρέφος;

Οι Απόστολοι δίνουν ιδιαίτερη σημασία στην εκλογή εργατών, αναφέροντας ότι οι υποψήφιοι είναι άτομα πλήρη πίστεως και Πνεύματος Αγίου και με καλή διαγωγή και επίσης ο Απόστολος Παύλος αναφέρει ότι πρέπει να έχει τέκνα πιστά.  Στην ΕΑΕΠ αυτά έχουν περιοριστεί στα κριτήρια που αναφέραμε προηγουμένως και μάλιστα πολλοί νέοι πιέζονται για να τεκνοποιήσουν ή να γλωσσολαλήσουν για να γίνουν κι αυτοί κάποιοι. Γι'αυτό εκλέγονται πάντα άτομα ανάξια που σκανδαλίζουν τα μέλη με τις ανοησίες τους και κάνουν το οικοδόμημα της ΕΑΕΠ να είναι σάπιο από τις ρίζες του. Σαν παράδειγμα αναφέρω ότι ένας από τους ηγέτες της ΕΑΕΠ, ο Ν.Νικολακόπουλος πίεζε τους νέους λέγοντας "άντε, πότε θα πάρεις Πνεύμα Άγιο για να σε κάνω εργάτη".

10) Που λέει η Γραφή ότι αν κάποιο τέκνο δεν δεχτεί τις αρχές της ομάδας θεωρείται άπιστο και πρέπει ο εκλεγμένος να παραιτηθεί από τη θέση του;

Αυτό ακριβώς κάνουν στην ΕΑΕΠ και οι γονείς βάζουν πίεση και τύψεις στα παιδιά, αναφέροντας ότι αν αλλάξουν θα είναι υπεύθυνα για την πτώση των πατεράδων τους από την εξουσία. Πρεσβύτερος της ΕΑΕΠ κατέκρινε το παιδί του που "αποστάτησε" και το πρότρεπε να γυρίσει λέγοντας ότι θα χάσει το αξίωμά του και αν γινόταν αυτό δεν θα ήθελε να ξαναδεί το παιδί του. Αυτή είναι η τραγική κατάληξη του φανατισμού των μελών, να απαρνείται ο γονιός το παιδί και να προτιμάει να τα έχει καλά με τα άτομα της ομάδας του.

11) Πού λέει η Γραφή ότι πρέπει να παραιτείται κάποιος από το αξίωμά του εάν μείνει χήρος;

Το να έχει πιστή γυναίκα που μας αναφέρει, δεν φανερώνει και την παραίτησή του σε περίπτωση χηρείας. Στην ΕΑΕΠ αυτό έχει γίνει πέτρα σκανδάλου σε πολλές περιπτώσεις, με πιέσεις για παραίτηση. Γνωστή η περίπτωση του ποιμένα της Θεσσαλονίκης Η. Καλαϊτζή, που αρνούνταν να παραιτηθεί όταν απεβίωσε η σύζυγός του, πράγμα που έγινε η αρχή του σχίσματος για την ΕΑΕΠ Θεσσαλονίκης.

12) Πού λέει η Γραφή ότι ακόμα κι αν κάποιος εν αγνοία της Βίβλου πάρει διαζύγιο είναι καταδικασμένος να μην ξαναπαντρευτεί ποτέ;

Αυτό στην ΕΑΕΠ είναι ένα πολύ επίπονο θέμα που δημιουργεί αρκετά ψυχολογικά προβλήματα στους παθόντες. Σπαράζει η καρδιά σου να βλέπεις νεαρά μέλη που τους απαγορεύουν να παντρευτούν, ενώ έχουν ακόμα όλη τη ζωή μπροστά τους, επειδή κάποτε είχαν έναν άτυχο γάμο κι ένα διαζύγιο. Το αποτέλεσμα είναι είτε άτομα που το αποδέχονται και χάνουν όλη την ενεργητικότητά τους, είναι νέοι αλλά νιώθουν σαν γέροι από την ψυχολογική εξάντληση και από την πάλη με την ίδια τους τη φύση, είτε άτομα που δεν αντέχουν και επισυνάπτουν κρυφές σχέσεις, πράγμα που τελικά είναι χειρότερο από το να μπορούσαν απλά να αποκατασταθούν και να κάνουν οικογένεια. Κάποιος νέος βασανιζόταν έτσι για πολύ καιρό, καθώς πριν μπει στην ΕΑΕΠ είχε κάνει έναν γάμο πραγματικά για πολύ λίγες μέρες και πήρε διαζύγιο που μάλιστα δεν έφταιγε εκείνος, αλλά αυτό ήταν αρκετό για την ΕΑΕΠ στο να τον καταδικάσει να μην ξαναπαντρευτεί ποτέ.

13) Πού λέει η Γραφή ότι ο,τιδήποτε κακό κι αν πάθουμε, σημαίνει ότι έχουμε δυσαρεστήσει το Θεό και μας τιμωρεί;

Ο πραγματικός χριστιανός δέχεται και τα καλά και τα κακά, αφού η ίδια η Γραφή αυτό μας προτρέπει και μας ενημερώνει για μια ζωή δύσκολη, όχι στρωμένη με ροδοπέταλα. Όμως στην ΕΑΕΠ ακόμα και να σκοντάψει κάποιος και να πέσει θα θεωρηθεί ότι τιμωρήθηκε επειδή δεν βαδίζει καλά πνευματικά κι ότι πρέπει να κάνει μια αναθεώρηση να βρει το σφάλμα του. Παρουσιάζουν το Θεό σαν έναν αδίστακτο τιμωρό, με αποτέλεσμα όταν κάποιος δεν έχει κάνει κάτι κακό και παρ'όλα αυτά παθαίνει κάτι να σκανδαλίζεται και ο ίδιος αλλά και τα υπόλοιπα μέλη, αναρωτώμενα "γιατί Κύριε;"  Ένα μέλος που κατά την ΕΑΕΠ "δεν βάδιζε καλά πνευματικά", όταν αρρώστησε και απεβίωσε είπαν ότι ο Θεός τον τιμώρησε για να τον "καθαρίσει από τα αμαρτήματά του", όταν όμως αρρώστησε και απεβίωσε ένα άλλο μέλος που όλοι τον συμπαθούσαν και τον είχαν για υπόδειγμα, όλα τα στόματα ήταν βουλωμένα και απεφεύγαν να δώσουν οποιαδήποτε απάντηση.

14) Πού λέει η Γραφή ότι οποιοσδήποτε εκτός της ομάδας θεωρείται άπιστος;

Αυτό συνδέεται και με το θέμα των γάμων που αναφέραμε, με άτομα που δεν είναι μέλη. Μπορεί κάποιος να πιστεύει στο Θεό και να είναι ειλικρινής ψυχή, πολύ καλύτερη από πολλά υποκριτικά μέλη, όμως μόνο που δεν ανήκει στην ΕΑΕΠ θεωρείται άπιστος. Εκμηδενίζεται η συνείδησή του, η ευλάβειά του και γίνεται ένας απρόσωπος "άπιστος." Τα παραδείγματα εδώ είναι πολλά, πόσες φορές δεν έχουν συνομιλήσει ΕΑΕΠιτες με ανθρώπους θεοσεβούμενους, καταρρίπτοντας τα πιστεύω τους και λέγοντάς τους ότι είναι ακόμα πλανεμένοι και δεν έχουν γνωρίσει την αλήθεια και αυτά που πιστεύουν και κάνουν δεν έχουν καμία σημασία;

15) Πού λέει η Γραφή ότι υπάρχει η "αρπαγή της εκκλησίας", που θα γίνει πριν την έλευση του Αντίχριστου;

Όλο αυτό το σενάριο για μη ταλαιπωρία των πιστών, για καταφύγιο στους ουρανούς και για δεύτερη έλευση των αρπαχθέντων μαζί με το Χριστό στη Δευτέρα Παρουσία δεν στέκει πουθενά μέσα στη Γραφή. Είναι μια θεωρία σκαπουλαρίσματος που τη βγάλανε επειδή φοβούνται να αντιμετωπίσουν τα δεινά της εποχής εκείνης και ενώ η Γραφή μας μιλάει καθαρά για έλευση του Αντίχριστου πρώτα και τρομερές δοκιμασίες των πιστών εδώ στη γη, η ΕΑΕΠ κλείνει τα μάτια της σε αυτό. Και μόνο από αυτό το γεγονός φαίνεται ότι δεν είναι πραγματικοί Χριστιανοί, αλλά δειλοί, η εκκλησία δοκιμάστηκε σε όλους τους αιώνες και τις εποχές και αυτοί θέλουν να πιστεύουν ότι θα γλυτώσουν παραμυθένια. Θα έχει πολύ ενδιαφέρον όταν αποδειχτεί η αλήθεια να δούμε τι θα κάνουν οι ΕΑΕΠιτες και πόσο δυνατοί θα είναι για να αντιμετωπίσουν τα γεγονότα των έσχατων ημερών. Πρεσβύτερος της ΕΑΕΠ έχει παραδεχθεί στον άμβωνα ενώπιον όλων ότι η ιδέα του να βρίσκεται στη γη επί Αντιχρίστου τον τρομάζει φοβερά και τον θλίβει σε παθολογικό επίπεδο γι' αυτό και ευτυχώς που "θα αρπαχθούν".

Υπάρχουν και πολλά άλλα σημεία στα οποία αντιφάσκουν με τη Γραφή, αλλά τουλάχιστον αυτά είναι τα σημαντικότερα Εύχομαι όσα μέλη της ΕΑΕΠ διαβάσουν τα λόγια μου, να ανοίξουν έστω και για μια στιγμή το μυαλό τους, ξεχνώντας αυτά που τους μαθαίνουν και βούληση και όχι κατευθυνόμενα στρατιωτάκια.

 [φωνή βοώντος εν τη ερήμω]

ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΕΓΚΟΛΠΙΟΥ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον    www.egolpion.com

1  ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ  2011 

Tweet

Share on Facebook