Θεματολογία




Τρίτη, 24 Μαΐου 2016

Συμεών οσίου, του εν τω θαυμαστώ όρει, Μελετίου μάρτυρος, Μαρκιανής και Πελαγίας μαρτύρων, Ιλαρίωνος οσίου.
6 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΠΟΙΑ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΝΕΙΑΣ ΤΩΝ «ΑΔΕΛΦΩΝ» ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;


ΠΟΙΑ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΝΕΙΑΣ  ΤΩΝ «ΑΔΕΛΦΩΝ» ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;

 

ΠΟΙΑ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΝΕΙΑΣ

ΤΩΝ «ΑΔΕΛΦΩΝ» ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;

Πρεσβ. Κωνσταντίνου Παπαθανασίου

Δρος Θ., Εφημ. Ι.Ν. Κοιμ. Θεοτόκου Π. Φαλήρου, Ι.Μ. Ν. Σμύρνης

 

    Τα ιερά Ευαγγέλια μνημονεύουν την ύπαρξη «αδελφών» του Ιησού. Χα­ρακτηριστικές είναι οι εξής περιπτώ­σεις: Αρχικά, οι αδελφοί του μνημονεύ­ονται ως ένα ιδιαίτερο σύνολο ανθρώ­πων, «η μήτηρ αυτού και οι αδελφοί αυτού και οι μαθηταί αυτού» (Ιω. 2,12) κατά τη μαρτυρία του Ιωάννη, «ουδέ γαρ οι αδελφοί αυτού επίστευον εις αυτόν» (7,5). Εν συνεχεία αναφέ­ρονται μαζί με τη μητέρα του «ιδού η μήτηρ σου και οι αδελφοί σου εστήκασιν έξω ζητούντές σε ιδείν» (Μτ. 12,47 πρλ.). Τέλος, μνημονεύονται κατ’ όνο­μα, μαζί με τις «αδελφές» του, «οι αδελφοί αυτού Ιάκωβος και Ιωσής και Σίμων και Ιούδας, και αι αδελφαί αυτού» (Μτ. 13,55-56 πρλ.).

Η μνεία αυτή των «αδελφών» του Κυ­ρίου, όπως και οι υπόλοιπες της Κ.Δ. (Πράξ. 1,14 Α Κορ. 9,5 Γαλ. 1,19), οδήγησαν εκ πρώτης όψεως στο συλλο­γισμό ότι η Θεοτόκος Μαρία δεν διαφύ­λαξε την παρθενία της μετά τη γέννηση του Ιησού. Η άποψη για άλλα φυσικά παιδιά της Θεοτόκου, που υποστηρίζουν διάφορες αιρετικές ομάδες, δεν απαντά πουθενά στην αρχαία παράδοση. Όσον αφορά στο πρόσωπο της Μαρίας μητέ­ρας του Ιησού, η Κ.Δ. κατηγορηματικώς τονίζει ότι κατά τη γέννηση του Ιησού ήταν παρθένος και δεν απαντούν χωρία που να υπονοούν κάποια μετέπειτα μεταβολή (ούτε το Μτ. 1,25 βιβλικώς ερμηνευόμενο). Πριν από τη γέννηση του Κυ­ρίου, ονομάζεται γυναίκα του Ιωσήφ (Μτ. 1,16.20.25), ενώ μετά τη γέννηση του Ιησού αποκαλείται μόνο μητέρα του παιδίου (Μτ. 2,13.14.20.21). Παράλλη­λα, στη μνεία των «αδελφών» του Κυρί­ου οφείλουμε να γνωρίζουμε ότι κατά την ιουδαϊκή παράδοση, που εκφράζεται στην Αγία Γραφή, «αδέλφια» καλούνται συχνά οι στενοί συγγενείς, όπως και τα ετεροθαλή αδέλφια (όπως συμβαίνει και σήμερα), και συνεπώς όχι αποκλειστικά τα παιδιά των ιδίων γονέων. Ακόμη, στους σημιτικούς λαούς, το όνομα «αδελφοί» χρησιμοποιείται και με μια ευρύτερη σημασία προς φίλους.

Γενικώς, οι «αδελφοί» του Ιησού δεν συνεπάγονται τη γέννηση άλλων παι­διών από τη Μαρία, ούτε βέβαια υπάρ­χει άμεση ή έμμεση αναφορά σε γάμο της με τον Ιωσήφ, ο οποίος παρέμεινε με τον τίτλο του «μνήστορος» (Μτ. 1,18). Αφού λοιπόν η μνεία των «αδελφών» του Ιησού δεν υποδηλώνει εξ αίματος αδέλφια, πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας πρόβαλαν την άποψη ότι τα πρόσωπα αυτά θα πρέπει να ήταν παι­διά του Ιωσήφ από προηγούμενο γάμο. Η δε «αγία Παρθένος» συντελεί μόνο στην «άχραντον κύησιν του Σωτήρος», «το εκ του Θεού οικονομηθέν μυστήριον» (Επιφάνιος Κύπρου).

 

 

Από το περιοδικό ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ - Ιανουάριος 2011

 Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον    www.egolpion.com

6   ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ  2011 

Share on Facebook

Όσοι έχουν διαβάσει το συγκεκριμένο άρθρο συνήθως διαβάζουν επίσης τα παρακάτω:

  
Share |

Τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν τις απόψεις των συντακτών τους

English


 
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ: ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ!:
Αἵρεση εἶναι κάθε πλανημένη διδασκαλία ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὅπως αὐτὴ εἶναι θησαυρισμένη στὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴν ἱερὰ Παράδοση
ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΒΙΤΡΟ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΚΡΗΤΗΣ:
Προβάλλει μέ τόν πλέον σαφή τρόπο τόν διαθρησκειακό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό: π. Ἀ, Γκοτσόπουλος
«ΑΠΟ ΤΗΝ Β’ ΒΑΤΙΚΑΝΗ (1965) ΣΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ (Κρήτη 2016)»:
Το ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Εκκλησία των Οικουμενικών Συνόδων αποτελεί κοινοτοπία αλλά είναι αναγκαία, αληθινή: Πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Χιρς
Η ΙΣΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΑΓΙΑ ΕΛΕΝΗ Η «καλλίπαις» μητέρα:
Στην πορεία αυτή και αλλαγή του Κωνσταντίνου που και πως τοποθετείται η Αγία Ελένη; Έχει κάποιο μερίδιο συμ­μετοχής και θετικής επιδράσεως;-Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης
ΔΥΟ ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΟΥ Μ.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ:
Ο Μ. Κωνσταντίνος κατόρ­θωσε να μεταμορφώσει την ρωμαϊκή αυτοκρατορία με δύο τολμηρότατες ενέργειές του: Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης
ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἤ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ:
Εκκλησιολογικά εἶναι λάθος ἡ χρήση τοῦ ὅρου Ἐκκλησία γιά ἄλλους χριστιανικούς ὀργανισμούς ἤ ὁμολογίες : Ἐπισκόπου Καρπασίας Χριστοφόρου
ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΥΘΙΚΩΝ ΔΙΗΓΗΣΕΩΝ:
Στην εποχή μας σε ό,τι έχει να κάνει με τον Χριστό, την Ζωή και την Ανάστασή Του, εκτός από την απιστία ..: Μανώλης Καρακώστας
ΤΑ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΑ Η παγανιστική και αποκρυφιστική χρήσις τους:
Για διάφορες αποκρυφιστικές κινήσεις τα ηλιοστάσια δεν είναι μόνο φυσικά αστρονομικά φαινόμενα : πρωτ. π. Β. Γεωργοπούλου
Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ 1955-59:
Το ’55 δεν ήταν, ασφαλώς, η πρώτη φορά κατά την οποία ο Κυπριακός ελληνισμός εξηγέρθη για την ανάκτηση της ελευθερίας του. Του Μητροπολίτη Πάφου Γεωργίου
Η ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ - Η ΤΥΧΗ ΤΩΝ ΗΤΤΗΜΕΝΩΝ:
Έσφαζαν όποιον συναντούσαν στους δρόμους, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, αδιάκριτα. Το αίμα έτρεχε...:STEVEN RUNSIMAN
Η ΝΙΚΗ ΣΤΟ ΒΑΛΤΕΤΣΙ 12-13 Μαΐου 1821:
«Εάν η 25 Μαρτίου εγένετο ο Ευαγγελισμός της ελληνικής επαναστάσεως, ωμολογήται η 12 Μαΐου ως το Πάσχα της ελληνικής αναστάσεως» : Δημητρίου Φωτιάδη
Τά φροϋδικά δόγματα, ἀταλάντευτο κριτήριο καί ἐργαλεῖο ἔρευνας καί θεραπευτικῆς τῶν ὀρθοδόξων «ψυχοθεραπευτῶν».:
ἤ : καημένε μου Οἰδίποδα τί σοῦ ‘μελλε νά πάθεις! Πρωτ. Ἰ. Φωτόπουλος
Εγγραφή στην ομάδα ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ
Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο:
Επισκεφτείτε την παρούσα ομάδα
  Αρχική \ Θεματολογία \ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ \ Η ΘΕΟΤΟΚΟΣ \ ΠΟΙΑ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΝΕΙΑΣ ΤΩΝ «ΑΔΕΛΦΩΝ» ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;


active³ 4.8 · © 2000 - 2012 IPS Ltd · Όροι χρήσης